生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程。这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。-史铁生
年的最后一天，作家史铁生离开了。史铁生一生命运多舛，在最狂妄的年纪，经历人生最大的痛-无法走路，终生残疾。残疾后的他，又经历了一次又一次与死神搏斗。在生命的轮回中他不断接受来自自己内心的拷问，“我为什么而活”。在无数次拷问中，他最终他突破自己，超越自己，并活出了一个虽历经痛苦，但内心却越来越丰富的自己。
著名学者周国平说，他是中国当代最有灵魂的作家。
年年底，身残志不残的史铁生，把一本样稿寄到了出版社。出版社的编辑看了稿子后，内心感到十分兴奋，并对稿件十分重视。这本稿子就是我们熟知的《我与地坛》。
《我与地坛》写于史铁生身患残疾15年后，它主要记载了史铁生残疾前后的生活以及心路历程，可以说这既是一本体现个人成长与蜕变的书，更是一本记载生命哲理的书。透过这本书，我们看到了作者对生死、欲望以及宿命等问题的思考。
《我与地坛》自出版以来深受读者的喜欢，一方面除了其中情感细腻让人为之动情外，更多的是作者对于生死、命运等问题的思考给读者带来了启迪与共鸣。
地坛坐落在北京，对于地坛，史铁生有着一种特殊的感情。在人生最低谷时，他时常推着轮椅往那座院子跑，在四季交替的轮回中，他感受着地坛中一草一木的味道。
在与自然界的相处中，他找到了属于自己的生活方式。可以说，地坛改变了他，让他从那个自暴自弃的孩子，渐渐变成坦然接受生活，对生活充满热情的他。地坛为他开启了另一道命运之门，在这里他探寻灵魂，独自思考，也让我们看到了他令人为之动容的人生哲学。
接下来，我将从哲学的角度来分析《我与地坛》中，史铁生对于生死、欲望、以及命运的三点看法。
01
死是迟早要来的，这是一个必经之路。而生，最重要的是要怎么活
年史铁生去陕西延安插队，三年后他的双腿开始出现问题。于是，他回到了北京治疗。那一年他刚过完20岁生日，用他自己的话说，在最狂妄的年纪，接受了巨大的打击。而且，还被判成是无期徒刑，终身只能靠轮椅行走。
残废后的前几年他没有工作，生活没有了寄托。这突如其来的变故，对于刚满20岁的他来说无疑是一场灾难。他脾气变得很差，甚至有点自暴自弃。即使面对疼爱他的母亲，他也无法做到内心平和。那时他唯一的去处就是北京的地坛，为了能逃避现实世界带给他的苦恼，他没日没夜的往地坛跑。
地坛给了他一片宁静，在那里他可以安静地呆在那一整天，不管是看书还是思考，那里是再好不过的。在他看来，上帝还是很垂怜他的，虽然让他失去了双腿，然而却为他找到了一个长期可以打发时间的地方。
在地坛的日子孤独，但也正是因为这种孤独与宁静拯救了他，在患上残疾的那刻起，他就渴望死，甚至无数次在地坛中思考生死对他的意义。
他在《我与地坛》中这样写道：“记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。”
村上春树说，死并非生的对立面，而作为生的一部分而永存。
史铁生对于生死的理解，其实也印证了生死是可以共存的。在与疾病相抗衡的日子里，史铁生从未停止过对于生死的思考，他从自暴自弃到渐渐把生死看成是一件自然的事，这也许就是他学会豁达和坦然面对生死的开始。
贝纳文特说，在坎坷的生命里，我们要有超越自我之感觉。对于史铁生来说，超越是从认同与接受转变为豁达。就像他在地坛感受自然界万物更替一样，他同样感受到了生死是一件自然而然的事，他不再畏惧死，更不必考虑他为什么要生下来这件事。他从容面对生死的态度，其实已经逐渐实现了自我超越。
史铁生的人生哲学里，生死从此变成了一道必经之路，这样想过后他就不会那么对死而心生恐惧了。接下来，他探寻的就是如何活的问题。
02
活的代名词-“欲望”
史铁生说，人为什么活着？因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望
史铁把人当成“欲望”，这即是他开始探寻如何活的开始又是他寻找欲望的开始。
曾看过一个比较有感触的对欲望的解释，欲望是指人在本性的驱使下，对实现某些目的的渴求，是人们最原始、最基本的一种本能，是构成人类行为的最基本、最内在的动力。欲望源于人的生理，牵动着人的心理，刺激着人的神经与感官的需求。
可见欲望几乎是每个人都会有的，它是人类的本能。而此刻，21岁时遭遇残废，后来又因高烧不止，几度在生死之门逃出去的史铁生，对于活着的欲望无疑要比常人来得更强烈。
那时，他所追寻的就是如何活下去的欲望，对他来说，这是一个永恒的课题。
他喜欢上了写作，这也是他欲望之门开启的开始。那时他学写作，一开始的想法除了觉得作家是一个比较高尚的职业外，更多的是想为自己母亲而写。
在史铁生残废后的最初几年，他与母亲的关系也发生了细微的变化。因为难以接受现实的打击，他经常一个人往地坛跑，从未顾虑过母亲是否会担心他。直到母亲突然离世，他才突然醒悟过来。母亲当初为了支持他的写作梦，可以推着他走很远就为了看一场电影。
那时的他像中了魔一样，遇到哪件事都可以写点什么。因为写作，他找寻到了属于自己的天地。
但后来他又意识到自己像一个人质一样，他似乎是为了写作的欲望而活下来，甚至开始恐慌。
印度心灵导师克里希那穆提认为：“对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美。”
史铁生在意识到如一个人质时，其实也是他对欲望的一种不理解。他并不是为了写作而活，后来他也明白了，他活着还可以得到其他的东西。他说，“只是因为我活着，我才不得不写作。”这样想过后，他又不那么恐慌了。这就好像一个残疾人为了活下来，他总得为找点事情做，否则他很难拥有活下去的勇气。
而写作开启了史铁生人生的另一条路，他把对生命的理解，把对亲情的理解，把对万物的理解融入进写作中，这让他开始通过这种欲望重新审视自己的人生，这也从某种程度上缓解了他对死亡的恐惧。他把这种欲望看成了跟生死一样很自然的事，这样既避免了内心的压力，也让他开始正确对待自己的欲望。
03
弗洛伊德说，欲望决定命运。
对史铁生来说，活下去既是他最大的欲望，因此接受残缺，接受天命的限制是他必然要做到的。
曾有记者问史铁生，你的职业是什么？史铁生回答职业是生病，业余写点东西。
看上去这好像一个玩笑话，但对于一个被疾病缠身多年的他来说，这种回答是他接受残缺，接受天命限制的一种态度。史铁生说，命运从一开始就不公平，人一生下来就有走运的和不走运的。
在与疾病相处的日子里，他把生病当成了一个习惯。这是他命里要接受的，他无法去改变，那他就试着接受。
有人说，命运不会亏欠谁，看开了，谁的头顶都有一汪蓝天；看淡了，谁的心中都有一片花海。
对于史铁生更是如此，21岁时他怎么也想不通，自己这么年轻就身患残疾。后来依靠轮椅多年，这其中他亲眼目睹母亲为了他不顾身体而最终因病而亡。他也经历了从残疾到肾病，只能靠着透析来维持生命的日子。
可以说，这一生的苦难，他基本都经历过了。如果不是因为把命运看开了，谁又能保证他会承受不了痛苦而早早离去。
经历生死后，不再恐惧生死，对他来说，这就像头顶的蓝天和花海一样。残缺之处，仍充满着希望与寄托。
斯蒂芬·茨威格在《滑铁卢的一分钟》中说，命运鄙视地把畏首畏尾的人拒之门外。命运——这世上的另一位神，只愿意用热烈的双臂把勇敢者高高举起，送上英雄们的天堂。
史铁生的一生是勇敢的，他从当初那个怯弱的年纪一路走来，这中间的思想的挣扎，与一次次灵魂的拷问，让他最后挺过来了。
那段与生死相抗衡的日子，正是他接受命运挑战，勇敢做自己的生命历程。他从当初怯弱的样子，经历了心智上的重大改变，这其中经历了长达多年的时间，但这也许就是他挑战命运，敢于追寻欲望的结果。
04
人生本就是一个过程，好与坏都得承受。对于年轻时的史铁生来说，命运给了他重重一击，随后又给了他一条退路。在地坛，他找到了自己的退路，那就是即便失去双腿，上帝又给了他一个自我疗愈的地方。
莫言曾说：我对史铁生满怀敬仰之情，因为他不但是一个杰出的作家，更是一个伟大的人。
史铁生用自己超乎常人的勇敢与执着在与生死抗争，在抗争中，他选择了接受，他把生死看成是再平常不过的事。在努力探寻活着的意义中，他超越了自我，并最终实现了自我。
这过程中他经历了很多痛苦与挣扎，也许这正是每个人成就自我所要经过的必经之路。
史铁生说，是天堂也是地狱的地方，我想是有一个简称的：人间。
史铁生关于生死、欲望和命运的人生哲学，不禁让我们又想到到若干年前的庄子，庄子曾说，“方生方死，方死方生。”庄子认为，生死并不代表一个人的起点和终点，而仅仅是一个过程，是在同一条直线上的。由生到死，是一点点靠近的，但又是必然的，这样就觉得死是不会那么令人害怕了。
可见，史铁生和庄子，他们对人生的生死哲学是有着共通点的。这样想起来，不管是史铁生还是老庄，他们的人生哲学其实都可以让人为之顿悟：生死是必然的，在活着的日子里，我们完全可以去遵从自己的内心，不要因为害怕而去禁锢自己。也许你的勇气，最后都会变成改变宿命的动力。
不管如何经历苦难，史铁生最终是留恋这世间的。人生没有白走的路，如若你能从这份经历中感受到命运、生死给人带来的转变，也许你也会因这份勇气与执着而更加宽容地对待自己，善待他人。
参考资料：林光华《放下心中的尺子》庄子哲学50讲
《我与地坛》
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