延安文艺工作者在广泛吸收秧歌剧、地方戏曲和西洋歌剧长处的基础上，创造了新歌剧。新歌剧的代表作品：白毛女、王秀鸾、血泪仇、赤叶河、刘胡兰。
白毛女年轻人估计很少看过《白毛女》话剧的。这个在过去无人不知，知名度远超现在任何一部流行电影。专科《现代文选》里有《白毛女》存目，由于篇幅原因，没放全文，但考试的时候是可能会考到全文里头的一些细节的，所以有必要自己找资料去读一读那些“存目”课文。
关于白毛女，最初有一个悲伤的传说。
河北有个天桂山，天桂山上有个青龙观。青龙观上有个洞，洞里住着个“白毛仙姑”。
自从有人看到一个“白发魔女”的身影出现在青龙观，一时间，“白毛仙姑”的传说就传开了。其实那只是个无家可归的流浪女人到青龙观偷别人的供品充饥。
刚好那时，有个战士说起，他姐姐被地主强奸后离家流浪、杳无音信。有人就发挥了艺术想象，将这两件事结合一下，白毛仙姑的传说就这么来了。《白毛女》，也是在白毛仙姑的传说上杜撰而来的。
（扎红头绳，著名桥段，我学二胡的时候还学拉过这段）
《白毛女》的剧情更复杂了。添加了杨白劳、黄世仁等虚构人物，为的就是能把歌颂新政权、穷人得解放的思想植入进去。
最初那个白发流浪女，添加了被地主强奸后的剧情，变得有血有肉了些；又添加了白毛女最终得解放的情节，插入了“旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人”的思想，内涵更加丰富了，还有了全新的主题，进步的思想。
《白毛女》吸收了秧歌剧长于抒情的特点，设计抒情唱段。又结合了古典戏曲的歌唱、道白、吟诵相结合的手段，适当安排道白推进剧情。博采民间音乐素材之长，又结合西洋歌剧的合唱重唱伴唱的方式，在博采众长的借鉴中，创造出新歌剧的经典。
解放区诗歌与延安整风运动《一道送分题》里说了，国统区有“好一记鞭子”这样的“街头剧”，同理，解放区也有“街头诗”。
街头诗大多是政治抒情诗和小叙事诗，此外，朗诵诗也是根据地早期诗歌的一种。抗战后期，还兴起了“枪杆诗”。
文学和政治分不开家，所以，解放区的文学创作也脱不开政治。那时，延安整风运动大规模兴起，而在延安举行的“延安文艺座谈会”，是整风运动一个重要部分。
自毛主席发表《在延安文艺座谈会上的讲话》，作家们在毛泽东思想引导下，纷纷激情高亢地开始了全新的创作，这样，自然出现了新的文学形式。
歌谣体新诗就是在这种政局下诞生的。
歌谣体新诗歌谣体新诗是一种新的诗体。在新诗的创作过程中，融合进去歌谣的元素，比如口语、方言、以及歌谣的形式和一些音乐特点等。
内容的歌颂性，表现的叙述性、语言的口语性，体式的民谣化，诗人的代表性，是歌谣体新诗的基本特点。
歌谣体新诗代表作李季王贵与李香香阮章竞漳河水张志民王九诉苦、死不着田间戎冠秀解放区还有抒情诗，抒情诗的代表作：何其芳《夜歌》（又名《夜歌和白天的歌》）
延安文艺座谈会与文学发展刚说了，座谈会后，作家们在毛泽东思想引导下，纷纷激情高亢地开始了全新的创作。
赵树理的《小二黑结婚》、《李有才板话》，丁玲的《太阳照在桑干河上》，周立波（此周立波非彼周立波，同名同姓而已）的《暴风骤雨》，李季的《王贵与李香香》，贺敬之、丁毅的《白毛女》，阮章竞的《漳河水》，孙犁的《荷花淀》等作品，都是在这个时期涌现的。
（周立波）
解放区早期的小说创作以丁玲为代表。文艺座谈会后，赵树理、孙犁、康濯、孔厥、刘白羽等名重一时。
作家作品丁玲我在霞村的时候、夜、在医院中康濯我的两家房东孔厥受苦人、一个女人翻身的故事军事名篇刘白羽政治委员、无敌三勇士、战火纷飞、火光在前邵子南地雷阵华山鸡毛信管桦雨来没有死赞赏
